感恩 妙禪師父慈悲教導「簡簡單單依教奉行」
妙禪師父過去曾慈悲開示：「利益眾生就是自己簡簡單單依教奉行、護持同修簡簡單單依教奉行」。
以前對簡簡單單的想法，就是聽話照作，簡單的去作
師父開示教導的方法。
最近對「簡單」有了更深一層的體會：內心的簡簡單單才是不容易，因為當有期待或設定就無法簡單，也就無法清淨了。
在佛經中說：「佛者，覺也」。
也就是，真正的佛是全然的覺知者。
那麼，行者在未成佛道之前，更要練習覺知。
在六祖壇經中，惠能大師有云：「見性是功 平等是德」！
只有真正成就佛道的大成就明師，是全然平等且慈悲的，也就是在佛的眼中不起分別心，不染著於業，對眾生只有慈悲不捨！
而眾生仍有分別的原因是因為靈性各自帶業而來，所有罣礙起於「我執」，不合“己”意即生嗔怨之心，所以要內省覺知：那些會引起我們分別的是我們的業，不是別人的；也是靈性百千萬劫至此還不得解脫圓滿的地方，沒有看到就不會真懺悔，也就會不斷地傷害自己傷害別人。
妙禪師父更進一步開示：
『佛性平等，但眾生自己不慈悲，修行人自己不夠慈悲，我執太強，法執太強，用自己主觀意識的想法分別。要明心見性，應要追隨明心見性的
大成就明師，絕對依教奉行，因為 大成就明師親見親證如來，因此能帶弟子親見親證如來。』
(禪行週報179期)
感恩 妙禪師父慈悲教導弟子：不論人我是非，是鬆開自己的執著，還弟子清淨本心。
妙禪師父慈悲開示：
一世成佛的大圓滿法
明師引領 放下我執．全然依教奉行 真行實證
妙禪師父慈悲開示，世尊所傳是一世成佛的大圓滿法，弟子不可執著空，也不可執著真。弟子一定要發願此生明心見性，以假證真，但成佛之路要依 明師的引領，放下我執意識心，與 師父佛心印心，依教奉行，真行實證。
妙禪師父於2005年7月9日在新北投精舍舉行的如來正法班開示，同修如果很有心要行功德，一定不要謙卑、謙虛到說我可能明心見性嗎？這個不可以謙卑謙虛，一定要發願要明心見性。千萬不要擔心發了願萬一沒明心見性怎麼辦？那就只是沒有明心見性而已，不會受到任何懲罰。弟子發願要明心見性，有開到這個悟，有努力， 師父可以向弟子保證最差靈性在三聖界。所以，大家一定要發願明心見性，一定要利他、要利益眾生，千萬不要認為利益眾生、接引是為 師父而接引，那是為弟子自己的靈性邁向聖界，邁向明心見性，去積成佛的資糧。 師父也是這樣子明心見性的，開悟後就一路利益眾生，一路往明心見性邁進，不曾懈怠。
師父慈悲開示， 師父所傳的是如來大圓滿法。 師父慈悲進一步開示：第一，「色即是空」沒錯，從最究竟來講色即是空，不空的是上帝、是如來。但是沒有色身、沒有靈性，就無法在靈性跟色身滅度之前證到明心見性，所以要以假證真。第二，一個人的色身在當世，他的苦難都承受不住了，何況是靈性的分段生死。靈性的每個分段生死，不管在哪一個法界，不管在哪一個片段，都是承不住的苦，承不住的痛，承不住的災難，所以假中暫存那承不住的苦難、痛苦、病痛，不能認定它是空，也不能認定它是真，這就是「中觀」。中觀就是不能認定它是真，也不能認定它是空，所以要以假證真。另外，如來是真、是永恆沒錯，但是不能執著這個真，不能執著永恆的如來，因為執著祂的時候無法證到祂。不要執著、不要法執的原因，在於我們的目的是要證到如來，所以身和靈性是空不能執著。
這一世沒有 明師帶領，我們根本沒有辦法用人的意識、用靈性進入到明心見性。色身和靈性是空，不能夠執著，可是又不能夠執著在我要明心見性，這樣的執著就會沒辦法證到明心見性。有些同修會覺得很奇怪，那為什麼 師父一直要我們發願明心見性，甚至有些同修 師父強烈要求他們要全然、全力以赴？因為只有 大成就的明師可以拿捏得很精準。當弟子發願要明心見性的力道不足時，保證不會明心見性，保證跟不上 師父的法船，所以這個時候 師父要用盡所有方法教導他們發願，全力猛衝到甚至發狂起來，大法執，很執著。當 師父認定弟子執著到身上的每一個細胞、每一個靈性都知道這一世就是要追隨 明師明心見性，不明心見性絕對不行，為了明心見性而全力以赴時， 師父會告訴弟子，從現在或從什麼時候開始，「明心見性」四個字要放下。
放下以後，弟子每一個細胞、每一個靈性，都已經完全清楚原來所發的明心見性大願，然後就搭著 師父的法船， 師父叫弟子做什麼就做什麼，叫弟子不要做什麼就不要做什麼。 師父叫弟子一定要做或一定不要做的事，不代表是弟子的優點或缺點，而是要弟子把我的意識、我執的意識、法執放掉，目的是為了印心。當弟子自我的意識真正透明（不是空掉），就跟 師父佛心印心了。
師父也勉勵大家，我們希望家庭、工作、人生更圓滿，但要的圓滿是「隨順圓滿」。什麼叫「隨順圓滿」？就是在如來的妙轉法輪中，呈現怎麼樣就是怎麼樣，呈現不怎麼樣就不怎麼樣。這個不怎麼樣是人認為不怎麼樣，但實際上在法界來講，這就是必然、最好的樣子。這叫隨順圓滿，不是人判斷的隨順圓滿，是真如佛性所認定的「隨順圓滿」。
